• 表現主義:現代藝術史學的一個另類敘事
  • 發布時間:2019-04-19 14:39 | 作者:金日教育 | 來源:未知 | 瀏覽:
  •     英語世界對德語藝術史學傳統的接納和重塑,是與二戰之后的一種新的西方現代藝術史學的話語系統的建構、形成與發展聯系在一起的。從以德語為母語的藝術史,轉變為全球化的英語的藝術史,期間發生的對德語藝術史學傳統的諸多洗練、遮蔽和重塑,頗值得玩味,也構成了西方現代藝術史的學術史的一個重要篇章。《另類敘事:西方現代藝術史學的表現主義》(北京大學出版社,2018年10月出版)所嘗試的討論,即是一個有關西方現代藝術史學的另類敘事。
        國內學界方興未艾的西方近現代藝術史學方法論的譯介、討論和研究,其實牽涉到兩個不同語境,一是上個世紀80年代以來國內學者主要依據英文材料形成的對西方藝術史學方法論的譯介和研究;二是二戰前后,英語世界逐漸發展起來的對藝術史學史,特別是德語藝術史學傳統的探討、譯介和研究,后一個語境,盡管很大程度上是前一個語境得以形成的參照,卻在當下國內藝術史學相關問題討論中,被有意無意忽略,造成西方現代藝術史學的某種接受的遮蔽。張堅最近出版的著作《另類敘事:西方現代藝術史學的表現主義》(北京大學出版社,2018年10月出版,416頁)所嘗試的討論,是在充分關照后一種語境的前提下展開的,是一個有關西方現代藝術史學的另類敘事。
        正如張堅在這本書中所述,英語世界就藝術史的學術史的探討和研究,可回溯到上個世紀3040年代。當時,大批德語藝術史學者,為躲避納粹迫害而移民英美。傳統德語藝術史學經歷了一次轉型,這種轉型首先是語言上的。除此之外,移民藝術史家還需面對個人際遇和現實政治的糾葛,比如,要對自己從事的藝術史研究與德國日耳曼民族主義的意識形態的關系有所澄清,這就促使包括潘諾夫斯基、貢布里希在內的移民學者,致力于強化藝術史的古典人文科學根基,宣示啟蒙理性和人類文明進步的普世價值。這種作為人文科學的藝術史的觀念,與經驗科學和社會公民教育理念結合在一起,成為一種穩定的藝術史的社會建制力量。應該說,國內近年來的諸多藝術史學的譯介、討論和闡釋,也多以此為基點展開的。
        潘諾夫斯基在紐約大學美術學院講學場景
        不過,自上個世紀70、80年代以來,在英語世界,作為人文科學的藝術史的觀念和話語受到了多方面挑戰。新一代學者更多表現出多元話語和跨學科的論辯目標。圖像時代,藝術史家面對不再只是再現或再現的知性問題,而更多涉及圖像的功能,諸如圖像是如何傳遞信息的、如何給人帶來驚異感的,如何勸誘、引發觀者的情緒和欲望的,這些問題一定程度上是需要回到“個體的表現”層面,才能得到恰當解釋。而“表現”既關乎創作,也與接受聯系在一起,不僅關涉當下和未來,也與豐富和擴展對歐美藝術史學傳統的認識緊密相連。由此,新一代學者對藝術價值的認識也變得更復雜,更具社會文化和政治關切,更注重藝術史知識的體制語境乃至當下境遇的批判性反思,這個過程激發了一些學者重新審視德語藝術史學的現代性批判資源,表現主義的線索因此逐漸顯露出來。
        事實上,作者的這本書的最初想法源于上個世紀90年代中期,那時,他還是浙江美術學院美術史論系的外國美術史方向碩士研究生,我是擔任了他的論文指導老師。他致力于20世紀初德國表現主義美術團體“橋社”的譯介和研究,這個源于德累斯頓的先鋒藝術家團體,深受尼采哲學思想的影響,在回應巴黎野獸派、象征主義同時,更致力于在哥特式藝術、北方早期文藝復興和巴洛克藝術中汲取靈感,還把德國早期木刻視為最具德意志精神的視覺樣式,以此抵御當時德國僵化的古典主義和庸俗的寫實主義藝術。而在這一點上,這些早期德國表現主義藝術家是與李格爾、沃爾夫林、沃林格、赫爾曼.巴爾和德沃夏克等表現主義的藝術史家和批評家的思想態度一致的。
        隨著作者近些年來的相關譯介和研究工作的持續深入,他在這本書中提出了西方現代藝術史學中的表現主義源流的觀點。他認為,這股源流的哲學根基首先應歸結到19世紀晚期、20世紀初期作為“精神史”的藝術史,一種基于黑格爾主義和浪漫主義的思想傳統,到了狄爾泰那里,形成為一種文化史的哲學,一種基于共同“世界感”和生活“體驗”的文化和歷史的內在統一性構想。英語世界里,這也被稱為“觀念史”或“知性史”。作者實際上是把藝術史的精神史的傳統回溯到德意志古典-浪漫主義時代,即溫克爾曼、赫爾德、歌德和斯萊格爾那里。正是通過他們,藝術在啟蒙時代之后的現代社會獲得了新的位置。藝術對個體自由創造和有機生命活力的整體性的承諾,成了工具理性施虐社會中保持人性溫度的力量,一種從現代性鐵律中獲得解放的途徑,乃至是一種重新塑造文明的力量。
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